Sigmundas Freudas labiausiai garsėja savo psichoanalitine minties mokykla, tačiau jis taip pat labai domėjosi religija. Suaugęs Freudas save laikė ateistu, tačiau jo žydų kilmė ir auklėjimas bei kilmė turėjo svarbų vaidmenį plėtojant jo idėjas. Jis parašė net kelias knygas, skirtas religijos temai.
Sužinokite daugiau apie sudėtingus Freudo santykius su religija, taip pat keletą jo minčių apie religiją ir dvasingumą.
Ankstyvoji religinė įtaka
Sigmundas Freudas gimė žydų tėvams labai Romos katalikų miestelyje Freiburge, Moravijoje. Visą savo gyvenimą Freudas stengėsi suprasti religiją ir dvasingumą ir parašė keletą šiai temai skirtų knygų, įskaitant „Totemą ir tabu“ (1913), „Iliuzijos ateitis“ (1927), „Civilizacija ir jos nepasitenkinimas“ (1930) ir „Mozė ir monoteizmas“ (1939).
Religija, Freudo manymu, buvo pagrindinės psichologinės neurozės ir kančios išraiška. Įvairiais savo rašymo momentais jis teigė, kad religija yra bandymas kontroliuoti Edipo kompleksą (priešingai nei „Electra“ kompleksas) - priemonė suteikti struktūrai socialinėms grupėms, norų išsipildymo, infantilaus kliedesio ir bandymo kontroliuoti išorinį pasaulį.
Žydų paveldas
Nors jis buvo labai nusiteikęs dėl savo ateizmo ir tikėjo, kad religija yra kažkas, ką reikia įveikti, jis suvokė galingą religijos įtaką tapatybei. Jis pripažino, kad jo žydų paveldas, taip pat antisemitizmas, su kuriuo jis dažnai susiduria, suformavo jo paties asmenybę.
"Mano kalba yra vokiečių. Mano kultūra, mano pasiekimai yra vokiečiai. Aš intelektualiai laikiau save vokiečiu, kol nepastebėjau antisemitinių prietarų augimo Vokietijoje ir Vokietijos Austrijoje. Nuo to laiko labiau norėčiau save vadinti žydu", - rašė jis. 1925 m.
Religija, pasak Freudo
Taigi, kaip Freudas jautėsi religijoje? Kai kuriuose žinomiausiuose raštuose jis teigė, kad tai buvo „iliuzija“, neurozės forma ir netgi bandymas įgyti išorinio pasaulio kontrolę.
Tarp garsiausių Freudo citatų knygoje „Naujos įvadinės psichoanalizės paskaitos“ (1933) jis pasiūlė, kad „religija yra iliuzija ir jos stiprybės semiasi iš pasirengimo pritapti mūsų instinktyviems norų impulsams“.
Knygoje „Iliuzijos ateitis“ Freudas rašė, kad „religija yra panaši į vaikystės neurozę“.
Knygoje „Naujos įvadinės psichoanalizės paskaitos“ jis pasiūlė, kad „Religija yra bandymas įvaldyti juslinį pasaulį, kuriame esame, naudodamiesi norų pasauliu, kurį sukūrėme savyje dėl biologinių ir psichologinių būtinybių. (…) Jei bandysime priskirti religijos vietą žmonijos evoliucijoje, tai atrodo ne kaip nuolatinis įsigijimas, bet kaip neurozės, kurią atskiri civilizuoti vyrai turi išgyventi nuo vaikystės iki brandos, atitikmuo. "
Religijos kritika
Žavėdamas religija ir dvasingumu, Freudas kartais taip pat buvo gana kritiškas. Jis kritikavo religiją dėl to, kad ji yra nepageidaujama, griežta ir nemylinti tų, kurie nėra konkrečios religinės grupės nariai.
Iš „Iliuzijos ateitis“ (1927): „Mūsų žinios apie tam tikrų religinių doktrinų istorinę vertę didina mūsų pagarbą joms, tačiau nepaneigia mūsų pasiūlymo, kad jos nebebūtų pateikiamos kaip priesakų priežastys. Priešingai! Tos istorinės liekanos padėjo mums tarsi suvokti religinius mokymus kaip neurotines relikvijas, ir dabar galime teigti, kad tikriausiai atėjo laikas pakeisti analitinio gydymo padarinius. represijos racionalaus intelekto veikimo rezultatais “.
Keletą kritiškiausių jo komentarų galima rasti jo tekste „Civilizacija ir jos nepasitenkinimas“. „Visa tai yra taip akivaizdžiai infantili, tokia svetima tikrovei, kad kiekvienam, kuris turi draugišką požiūrį į žmoniją, skaudu manyti, kad didžioji mirtingųjų dauguma niekada negalės pakilti virš šio požiūrio į gyvenimą“, - pasiūlė jis.
"Vis tiek žemiau atrasti, kaip daugelis žmonių, gyvenančių šiandien, kurie nemato, kad ši religija nėra tvirtas dalykas, vis dėlto bando ją ginti po gabalą gailių užpakalinių veiksmų serijoje."
"Bet kokiu atveju religijos niekada nepastebėjo civilizacijos vaidmens kaltės jausmu. Be to, taško, kurio neįvertinau kitur, jie teigia išpirkę žmoniją nuo šio kaltės jausmo, kurį vadina nuodėme."
Psichoanalitinis vaizdas
Freudo psichoanalitinė perspektyva religiją vertino kaip nesąmoningo proto norą išsipildyti. Kadangi žmonės turi jaustis saugūs ir atleisti save nuo savo kaltės, Freudas tikėjo, kad jie nusprendžia tikėti Dievu, kuris atstovauja galingai tėvo figūrai.